【太平洋汽車網 文化頻道】在游記上篇中，我們見識了連綿千里的札達土林，在東嘎·皮央遺址、古格王國遺址，我們從中觸摸到了歷史凝重的一面，此外還在托林寺憶述了古格王朝時期藏傳佛教的復興和發揚。

　　下篇我們將走近更為古老的象雄文明——這個數千年前就在西藏盛極一時的國度，從雍仲苯教的發祥和如今所剩無幾的建筑遺跡之中，感受歷史滄桑。

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　　行程過半，在接觸了距今一千年左右的古格文明后，我們繼續走向更遠古的藏區歷史。

　　大多數人對西藏政治歷史的了解，更多是關于和唐朝來往密切的吐蕃王朝，而實際上藏區最為古老的根基文明，是距今四千年左右的古象雄王國和發源于西藏本土的苯教。

　　象雄王子辛饒彌沃祖師對過去的原始苯教進行變革，創建了雍仲苯教，后人稱之為“古象雄佛法”，它幾乎是西藏最古老的文化體系。古象雄文明和雍仲苯教是西藏文明的源頭，毫不夸張地說，要深入了解西藏文明，必然繞不開象雄文明；而要研究藏傳佛教，也必然涉及苯教。

　　今天的藏族民俗中有許多習俗源于雍仲苯教，如煨桑、風馬旗、五彩經幡、白色崇拜等等。而位于噶爾縣門士鄉的古入江寺，就是阿里地區唯一一座雍仲苯教寺院。

　　古入江寺建于1924年，內部寺廟、佛殿等建筑建筑以白色為主，乍看與藏傳佛教較為類似，但其實這座寺院是嚴格參照苯教儀軌的，前來朝拜的信徒也是嚴格按苯教傳統規矩，逆時針轉經。

　　正殿中央是建廟者——瓊追·晉美南卡多杰的靈塔，院內主要建筑有卡洞拉康、祖拉康、藏康、噶丹居拉康等殿堂。建筑中的裝飾、法器、壁畫、殿堂，均嚴格按照苯教儀軌，涉及數量的也多按3、6、9、12等以3為倍數的比例建造。

　　除了“阿里唯一苯教寺院”的身份外，關于這座寺廟，最大的引人之處在于這里展示著意外發現的大量關于古象雄文明以及雍仲苯教文化的珍貴文物。

　　2006年，一輛卡車在阿里噶爾縣門士鄉的古入江寺附近壓塌路基陷車了。這次陷車是卡車司機的不走運，卻是考古學上的一個大驚喜。

　　卡車司機陷車后找來了當地村民和附近寺廟的僧人幫忙，結果在救車過程中，大家意外發現塌陷的地方有一個巨大的坑洞，里面竟是一座墓葬。

　　整座墓葬規模相當宏大，從文物的特征和年代可推斷這是屬于象雄時期的密集古墓群，有著至少1700年的歷史，大約相當于中原的漢晉時期。另外，這座墓穴與當時的象雄都城“穹隆銀城”有著緊密的關聯，極有可能是象雄最高統治者的墓穴。

雙面裸身銅像復制品

　　在這次考古行動中出土的最為重要的就是這個黃金面具。阿里地區本就盛產黃金，根據雍仲苯教文獻中關于象雄傳統隨葬品的記載，黃金面具就是其中一種。后來在阿里地區其他地方也出土了金面具，表明“黃金敷面”的確是當時普遍的喪葬習俗。

　　而比起黃金面具，出土的絲綢和茶葉更能反映當時象雄王國的興盛和經濟往來。象雄時期的大陸中原，絲綢和茶葉都屬于宮廷和貴族階層才享用得起的奢侈品，在阿里地區出土了這兩樣東西，可見當時的象雄已經和中原有了較為深入和高層次的來往，比吐蕃史書中記載的“唐代文成公主將絲綢和茶葉帶入西藏”要早一千年以上。

　　從時間上來看，象雄所處的年代，正是絲綢之路起源的漢代前后。而從地理上來看，象雄所處的阿里也是中原連接中亞、西亞的區域，也就是說阿里地區在漢代可能已經是絲綢之路上的一個樞紐。因此這里出土了絲綢和茶葉等文物，很大程度地反映了當時象雄文明與亞歐大陸其他地區之間的經濟文化交流情況。

　　地處世界屋脊的屋脊，高海拔帶來惡劣生存條件的阿里地區，存在過如此高程度的文明，確實有些不可思議。盡管西藏和阿里如今不再像古代那么難以到達，但象雄乃至整個青藏高原在今天依然充滿了神秘色彩，關于這里的人文和宗教等歷史，依然有很多未解之謎等著后人去探知和思索。

　　殿內墻上一幅掛畫引起了我的注意，院內僧人介紹，圖中是后人根據苯教文獻記載以及卡爾東廢址現狀所繪的象雄王國都城遺址原貌。這座爭議中的象雄都城遺址就位于古入江寺外2公里左右的地方，這個極有可能為當時都城王宮所在地的山堡，如今是何番模樣？

　　卡爾東遺址位于離古入江寺僅數公里的一個山頭，并沒有一條顯眼或者正式的道路通往那里，僅能在當地人的帶領下，憑著依稀可見的車轍，爬上一段沙土坡道后到達。

　　坐在車里，顛簸的路況和隨著地形不停左右搖擺的車身容易讓人犯暈，好在mu-X牧游俠有韌勁的底盤和懸掛已經將大部分細碎的震動和彈跳過濾掉了，否則到達山頂后，我可能下車第一件事就是先將午飯交還給大自然。在如此極端的原始環境下去探索古老文明，沒有一輛通過性能好且可靠性足的交通工具，是無法完成的，所幸mu-X牧游俠強大的四驅系統將我們帶到了山頂的遺址。

　　巨大的山體從遠處和山腳看上去，和普通的山丘并沒有什么不同。當你開著車從山下的鋪裝公路途徑這里，如非經人提起，你絕不會將這座光禿禿的山丘和青藏高原的根基文明——象雄王國聯系起來，你不會知道這里在四千年前曾是一座宏偉的城堡。

　　苯教文獻中的提到，象雄王國的都城被稱為“穹隆銀城”，由藏語音譯為“穹隆威卡爾”，“穹”指的是大鵬鳥，“隆”“隆”意思是“地方”，“穹隆”就是大鵬鳥居住的地方。“威”指銀子，這里引申為銀色，“卡爾”是城堡之意。

　　因此，穹隆威卡爾即是“大鵬銀城”之意，大鵬鳥是苯教信仰中神圣至高的動物，象雄王也被稱為“鵬王”，其居所自然也就由此命名，以此體現其地位。

　　據記載，這座象雄都城位于海拔4400米的卡爾東山頂，建筑規模宏大，面積10余萬平方米。2012年，考古工作者對這處遺址及其周邊區域進行了大規模的測繪和發掘研究，發現這座遺址內不僅有石砌房屋、祭壇、內部暗道的遺跡，還出土有石磨盤、石磨杵、鐵三角、鐵甲片、箭簇等大量遺物。

　　專家由此推斷這個擁有城堡、墓葬的大型遺址，即便在當年不是所謂的“穹窿銀城”，也應該是象雄時期的一個極其重要的城落中心。

　　到達接近山頂的一處平臺后，繼續徒步往上，穿過被剪開的隔離網，小心翼翼沿著狹窄的小徑抵達山頂。

　　此時，眼前所見的整座遺址呈現的是徹徹底底的廢墟狀態。是的，幾千年時光，從宇宙維度來看，只是一瞬間，于人類文明而言，卻是滄海桑田的漫長光陰。

　　若不是那些較為明顯可見的磚瓦壘起的城墻痕跡，你絕不會輕信這里曾經有過什么了不得的事物存在。眼下的一切也不足以讓你腦補出此處當年的模樣，只能從古入江寺那副掛畫中，想象這座城堡當年的大致形態和恢弘氣勢。

　　極目四望，西邊是連綿群山，象泉河蜿蜒與峽谷之間，東邊則是一片寬闊的河谷，更遠處就是岡仁波齊神山。神山與河水加持，如此得天獨厚的地理位置，也是確信此處為穹窿銀城者的一個依據。

　　盡管有相關記載和出土文物，但這些依然不足以確認此處就是傳說中的象雄王國都城，穹隆銀城究竟在哪里，至今依然存在爭議。除了這處卡爾東城堡遺址，位于札達縣達巴鄉的曲龍遺址，也有著比較高的認可度。